Historické zdroje vývojové psychologie
Verze z 11. 11. 2013, 12:21, kterou vytvořil Kristina.Sarisova (diskuse | příspěvky)
Obsah
Historické zdroje vývojové psychologie
Myšlenka vývoje ve starověké filozofii
- Anaximandros - s původního neurčitého, neomezeného principu apeironu se rodí 2 protiklady: vlhko-sucho, teplo-chladno, jejich působením se vytvářela vesmírná tělesa, na původně vodní Zemi se vysoušením „rodili“ první tvorové, kteří žili nejprve ve vodě, později přesídlili na souš
- Herakleitos z Efesu - přezdívaný temný, byl prvním dialektikem, z praohně vznikají protiklady, takto je původní jednota rozvíjena v mnohost, nic nemůže existovat bez svého protikladu, mezi nimi existuje tvůrčí napětí (Hegel -boj), které když zanikne, nastane smrt, vše se pro Herakleita mění - vše plyne - panta rhei
- Eleaté - se naopak stavěli proti pohybu, podle nich se nic nemění, smysly nám v tomto ohledu podávají mylné informace (Herakleitos x Eleaté - spor mezi statiky a dynamiky)
- Empedokles - vše je složené z nejmenších částic 4 elementů (voda,oheň,země, vzduch) a vztahy, které mezi nimi působí, nazývá láskou a svárem, svět se podle něj vyvíjel od nejjednodušších organismů, přes rostliny a živočichy až k člověku, nejprve byly organismy oboupohlavné, později se vytvořila oddělená pohlaví, jen silní přežili
- Platon - kosmogonie - první byla tělesa ohnivé povahy, poté živočichové ve vzduchu létající, pak vodní a zemští,
- vlohy každého člověka mají být v dětství zachyceny a rozvíjeny speciálním tréninkem a výchovou
- Aristoteles - teleologicky chápal přírodu - v základu určenou cílem - entelechií- př. entelechií těla je duše, duše člověka má tři části: vegetativní(vyživující), animální(pohybující) a humánní(myslící)
- Stoici - jejich etika hlásá poznání a porozumění božské zákonitosti v životě a řízení dle ní
- Epikurejci - poznáním přírody se lze zbavit strachu ze smrti a víry v nadpřirozené, svět lze plně vysvětlit z přirozené souvislosti věcí, život vznikl samosplozením z prapočátku - přežili živočichové schopní se množit a uchovat
Středověk a vývojové hledisko
- svět a vše živé je stvořeno Bohem stvořitelem - ten je natolik ctihodný, vzdálený a nepostižitelný, že se vlastně ani nic dozvídat nemáme
- vysvětlovalo se vše preformismem (popírá možnost změny, vše je dáno do vínku) nebo epigenezí (postupné vytváření složitějšího z jednodušších forem)
- děti byly považovány za malé dospělé, nepřipouštěla se jejich kvalitativní odlišnost od dospělých
Pedagogové
- Jan Amos Komenský - jako jeden z prvních se intenzivně zabýval studiem „dětské duše“(mnou), říká, že děti jsou od podstaty dobré, ale musí být ještě výchovou přizpůsobování podmínkám - podobně jako roubování stromku, výchova ale musí být nenásilná, upozorňuje na individuální i věkové zvláštnosti dětí, jeho působením se zkoumání dětí ubíralo směry: filozofické pojednání o vzdělávání a biografická pozorování dětí
- John Locke - senzualista, zakladatel pedagogického realismu- zásadní vliv výchovy, dítě je při narození tabula rasa a zkušenost je pro jeho vývoj zásadní, je důležité podřizovat výchovu jeho zájmům
- Jean Jacques Rousseau - osvícenský pedagog, zakladatel pedocentrismu - dítě je v centru výchovné péče, hlásá jeho přirozenou dobrotu a nevhodné působení vnějších vlivů, které mu v podstatě jen ubližují, svazují(v té době tvrdá scholastická výchova)
- Wilhelm Gottfried Leibnitz - podstatou všeho jsou monády - duchovní atomy, které se neustále přeskupují, popírá ale změny kvalitativní, na něj navázal Charles Bonnet - dnešní zvířata se vytvořila z těch, co žila před nimi
Myšlenka vývoje v 18. a 19. století
- na přelomu 18. a 19. st, působily zejména tyto faktory:
- hlubší historické porozumění (Hegel, Herder)
- biologické objevy (Liné, Lamarck, Bacon, Goethe, Darwin)
- romantický způsob myšlení (SCHELLING, CARUS)
- hlubší historické uvědomění
- Herder - snažil se odkrýt zákonitosti historického vývoje, formuloval zákony o genetických otázkách, jeho hledisko je organické - ve vývojových stupních.
- Hegel - dialektik (1.- Herakleitos), jádrem všeho bytí je čistá idea, které je manifestuje ve všem(i materiálním), její vývoj probíhá ve třech stupních:
- čistá idea- abstraktní, mimo čas a prostor
- příroda, vně. svět, hmotná skutečnost - v čase a prostoru
- lidský svět, civilizaci, kultura, společnost - duch - nová, vyšší jednota prvotní ideje a přírody - obsahuje čas i prostor, ale i poznání přesahující hranice času a prostoru
- dialektický proces - teze(klad)- antiteze(negace)- syntéza(negace negace)- ale v kruhu(ne spirála)
Biologické objevy
- ve srovnávací anatomii - např. Lineé vytvořil systém rostlin a živočichů, zahrnující rodové a druhové jméno(i když na povrchních základech)
- dále Bacon a Goethe - zkoumání rozdílů - snaha vysvětlit podobnost orgánů, myšlenky spřízněnosti člověka s jinými živočichy př. Goethe - „ (příroda) by nemohla vytvořit koně, kdyby nepředcházela všechna ostatní zvířata, která tvoří jakoby žebřík, po němž vystupuje až ke struktuře koně“
- využití srovnávací metody ve fyziologii - Lamarck, StHillare
- Darwinova myšlenka již byla ve vzduchu
- objevy tohoto období však zůstaly intuitivní fylogenetickou, neboť byly nábožensky orientované, závislé na idealistické filozofii
- snaha nalézt vztahy na základě srovnávání - cesta k evoluční teorii
Romantické myšlení
- Schelling - základním stavem je absolutní identita subjektu a objektu - nevědomý stav světového ducha, z této jednoty vyvěrají síly nevědomého snažení a jednání, které vytvářejí přírodu, nevědomé se ve vývoji stává vědomým, vytváří se diference mezi objektem a subjektem, jehož řešením je vyšší forma identity, která opět vytváří diferenci, vhled do přírody je možný skrze sebenazírání, reflexí, neboť člověk je nejvyšším stupněm vývoje světového ducha - jeho rozum je příroda.
- Carus - pomohl svébytnosti psychologie jako vědy, přednášel o genetické metodě, která dle něj zachycuje podstatu přírodních jevů více u kořenů, můžeme díky ní sledovat průběh vývoje a pochopit vztahy v něm působící, většina zvláštností lidského duševního života je připravována projevy duševního života u zvířat, každý vývoj duševních vlastností je podmiňován společenským životem, duše je božská idea, která je základem života a prostřednictvím tohoto života se uskutečňuje, stupně vývoje 1) duše nevědomá(rostliny a nižší živočichové) 2) uvědomění si světa( vyšší živočichové) 3) sebeuvědomění (člověk)
- romantické myšlení- uvědomění si věčných změn v přírodě a z toho plynoucích důsledků, ale také sklon vysvětlovat původ bytí přírody i její vývoj mystifikujícím způsobem
Darwin a po Darwinovi
- poté, co začalo osamostatňování psychologie, vyšel nový impuls - Darwinova teorie
- byla empiricky prověřená, ucelená, jasná, řešila otázky: vzniku a proměny organismů, příbuznosti organismů a orgánů, příčiny těchto změn a příbuznosti
- mechanismus těchto změn ve fylogenezi vyjádřil třemi podmínkami: nadbytek potomstva, hereditární variace a boj o život
- ve stejné době se nezávisle na Darwinovi projevil k problematice vývoje i Herbert Spencer - vývoj je podle něj přechodem od neurčité stejnorodosti k souvislé stejnorodosti - např. stále větší dělba práce v lidské společnosti vede ke stejnorodosti, ale současně křehkosti, větší závislosti lidí uvnitř ní, tento vývoj se vztahuje na organickou i anorganickou přírodu, ve vývoji hrají roli jak vnější podmínky(podnebí), tak vnitřní (vlastnosti člověka), i ty instituce, které my dnes zpětně chápeme jako zkostnatělé a neúčelné ve vývoji hráli svoji úlohu
- vlivem popularizace Darwinovy myšlenky (Huwley, Haeckel) se myšlenka vývoje dostala do všech vědních oborů a tak se 19. st. začalo nazývat stoletím vývoje
- Darwinova teorie působila na vznik těchto oblastí bádání:
- vznik zoopsychologie
- počátek systematických studií psychologie národů
- první výzkumy v okruhu psychologie dítěte
- kulturní antropologie
Zoopsychologie
- první práce v této oblasti se vyznačují antropomorfismem, který byl nutný pro to, aby se vůbec mohly tyto výzkumy zveřejnit, bylo nutné zvířata „povýšit“, přiblížit lidem, tuto fázi nazýváme anekdotickou
- na ni navázali ale vědci, kteří se naopak snažili o objektivizaci, prokazovat vše empiricky, chování vysvětlovali však mechanisticky, snažili se vyhnout spekulativním výkladům, také se snažili odstranit psychologické termíny a nahradili je objektivními, patří sem Loeb, Morgan, tento směr měl dále vliv na: Pavlovskou školu, behaviorismus( Thorndike, Watson), neobehaviorismus(Skinner, Hull) a etologii (Lorenz, Tinbergen)
- dalším směrem v zoopsychologii zastával názor, že lze proniknou do oblasti zážitkového světa zvířat
- v této oblasti stojí za zmínku ještě srovnávací etologie, která souvisí s darwinismem a fylogenetikou, Spalding a Whitman se snažili pracovat se zvláštnostmi chování zvířat jako s exaktními srovnatelnými znaky
Psychologie národů
- dříve - Herder říká, že v každém národě přebývá vlastní, mu vrozený duch, který se projevuje zejména v jazyce(idealistická myšlenka)
- Lazarus, Steinthal založili Časopis pro psychologii národů a jazykovědu a jsou považováni za tvůrce psychologie národů, ještě ale vycházeli z myšlenky národového ducha, kterou však spojili se soudobým mechanistickým uvažováním
- Bastian prováděl etnopsychologický terénní průzkum při svých cestách, odvrátil se tak od spekulativní konstruující metodiky svých předchůdců
- Herbert Spencer také podal nástin průběhu vývoje mravů, idejí…
- Tylor se zabýval světonázorovými a náboženskými představami a jejich vývojem, za jejich praformu považuje mýtus a animismus, ze kterých se vytvořilo náboženství a filozofie, považoval světový názor za součást kultury (předchůdce kulturní antropologie)
- Malinowski - kulturní faktory chápe jako funkce v životě kultury, ale nezabývá se jejich vznikem, chápe je staticky
- Wundt - zdůrazňuje, že vhled do psychogeneze je možný jen na základě materiálů psychologie národů, vývoj probíhá dle něj: primitivní člověk, totemistické období, období hrdinů a bohů, věk humanity