Sutech: Porovnání verzí

Řádek 16: Řádek 16:
  
 
== Kult ==
 
== Kult ==
Zdá se, že původně byl Sutech spjat nejen s pouští, ale také s Horním Egyptem, později pak mohl fungovat jako patron pouští, a to i v pozitivním kontextu, souvisejícím s nerosty a produkty, které byly z pouští získávány. Z [[Archaická doba|raně dynastického Egypta]] byl Sutech jako Pán Ombu patronem východní pouště a jejích zlatých dolů, v západní poušti se s s ním jako s Pánem oáz setkáváme ještě v [[Ptolemaiovský Egypt|úptolemaiovském]] a [[Římská doba|římské době]].<ref>Pinch 2002: 192</ref>
+
Zdá se, že původně byl Sutech spjat nejen s pouští, ale také s Horním Egyptem, později pak mohl fungovat jako patron pouští, a to i v pozitivním kontextu, souvisejícím s nerosty a produkty, které byly z pouští získávány. Z [[Archaická doba|raně dynastického Egypta]] byl Sutech jako Pán Ombu patronem východní pouště a jejích zlatých dolů, v západní poušti se s s ním jako s Pánem oáz setkáváme ještě v [[Ptolemaiovský Egypt|ptolemaiovském]] a [[Římská doba|římské době]].<ref>Pinch 2002: 192</ref>
  
 
=== Reference ===
 
=== Reference ===

Verze z 17. 1. 2017, 19:43

Jméno

Ikonografie a sféry vlivu

Sutech byl synem Geba a Nut a součástí héliopolského Devatera. Původně se zřejmě jednalo o božstvo, spjaté s pouští a neúrodnými oblastmi, které posléze nabylo na významu a stalo se představitelem Usirova protivníka a zástupcem zmatku a chaosu.

Mýty a funkce

Sutech a Usir

Spor Hora se Sutechem

Sutech na sluneční bárce

Démonizace Sutecha

Kult

Zdá se, že původně byl Sutech spjat nejen s pouští, ale také s Horním Egyptem, později pak mohl fungovat jako patron pouští, a to i v pozitivním kontextu, souvisejícím s nerosty a produkty, které byly z pouští získávány. Z raně dynastického Egypta byl Sutech jako Pán Ombu patronem východní pouště a jejích zlatých dolů, v západní poušti se s s ním jako s Pánem oáz setkáváme ještě v ptolemaiovském a římské době.[1]

Reference

  1. Pinch 2002: 192

Literatura

Altmann, V. 2010: Die Kultfrevel des Seth: die Gefährdung der göttlichen Ordnung in zwei Vernichtungsritualen der ägyptischen Spätzeit (Urk. VI). Wiesbaden: Harrassowitz.

Janák, J. 2005: Brána nebes: bohové a démoni starého Egypta, 1. vyd. Praha: Libri.

Kahl, J. 2004 : Religiöse Sprachensibilität in den Pyramidentexten und Sargtexten am Beispiel des Namens des Gottes Seth, In: Bickel, Susanne and Bernard Mathieu (eds), D'un monde à l'autre: Textes des Pyramides & Textes des Sarcophages. Actes de la table ronde internationale, "Textes des Pyramides versus Textes des Sarcophages", IFAO - 24-26 septembre 2001, 219-246. Le Caire: Institut français d'archéologie orientale.

Plútarchos, a J Griffiths. 1970 : Plutarch's De Iside et Osiride. Cardiff: University of Wales Press.

Pinch, G. 2004 : Egyptian mythology: a guide to the gods, goddesses, and traditions of ancient Egypt. New York: Oxford University Press.

Pinch, G. 2002 : Handbook of Egyptian mythology. Handbooks of World Mythology. Santa Barbara, CA: ABC-CLIO.

Texty pyramid(Sethe, K. H. : 1922 "Die altaegyptischen Pyramidentexte: nach den Papierabdrücken und Photographien des Berliner Museums, I-IV" Leipzig: Hinrichs'sche Buchhandlung).

Wilkinson, Richard H. 2003 :The complete gods and goddesses of ancient Egypt, London: Thames and Hudson.